« La liberté, écrivait Rosa Luxemburg dans sa vive critique des dérives de la révolution bolchévique, c’est toujours la liberté de celui qui pense autrement »1. La hauteur et la dignité de cet impératif démocratique si explicitement assumé semblent répondre de manière non négociable au ver instillé dans le fruit révolutionnaire français qui exprime avec une postérité hélas remarquable et jamais démentie, par la voix de son Archange Saint-Just, qu’il ne saurait y avoir « de liberté pour les ennemis de la liberté »2.